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T33n1717_p0941c15║   法華玄義釋籤卷第十八
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T33n1717_p0941c17║   　　　　天台沙門湛然述
T33n1717_p0941c18║   三明判 中自二 。列 章竟。次釋初 章中二 。
T33n1717_p0941c19║   先分別 能所麁妙。次問答釋疑。初 文二 。先略
T33n1717_p0941c20║   立能所。次以 兩種四句分別 。前 教次味。前
T33n1717_p0941c21║   四句者。列 釋。若以 理為言則 一 麁一 妙。詮
T33n1717_p0941c22║   理之 教巧拙不同。故使通妙理之 教別 教
T33n1717_p0941c23║   仍麁。次四句者皆約味判 。判 彼部中能所麁
T33n1717_p0941c24║   妙。不帶麁能所是乳 者為成四句一 往語
T33n1717_p0941c25║   耳。故此句中但 云 無有真諦能所故云 也。
T33n1717_p0941c26║   仍有別 教能通之 麁。自有帶麁所不帶麁能
T33n1717_p0941c27║   者。且云 般若本是融門二 乘寄此而入 真
T33n1717_p0941c28║   諦。雖有但 真所通之 麁而無詮真能通三
T33n1717_p0941c29║   藏。此亦約部大分為言。若隨二 乘當分所
T33n1717_p0942a01║   見非無能詮即空麁教。自有帶麁能等者。
T33n1717_p0942a02║   能通從於通教中來故名為麁。所通即是別
T33n1717_p0942a03║   圓中道故名為妙。涅槃中諸門亦是者。涅槃
T33n1717_p0942a04║   部中前 之 三教能通之 門名之 為麁。並 不
T33n1717_p0942a05║   住 真及以 教道俱 入 三德故所通妙。次釋
T33n1717_p0942a06║   疑中。先問。次答中三。先通明其意。次何 者
T33n1717_p0942a07║   下歷教解釋。三今拓下明用門之 意。一 一
T33n1717_p0942a08║   教中皆作三對四一 不同及判 門意。所言
T33n1717_p0942a09║   三者即教行理通別 之 相。具 如第二 卷初 當
T33n1717_p0942a10║   分通別 即其義也。皆以 四故名別 一 故名
T33n1717_p0942a11║   通。今以 此之 通別 判 於狹小。若藏別 兩教
T33n1717_p0942a12║   教行理三皆悉是狹。若通圓兩教教行不狹
T33n1717_p0942a13║   而教行取理不當故名理為狹。是則 四教
T33n1717_p0942a14║   皆以 教主 及所詮理名之 為一 。以 所被機
T33n1717_p0942a15║   及能詮教名之 為四。是故經言一 門者。一
T33n1717_p0942a16║   是四家之 門故云 一 門。言依經文者。依今
T33n1717_p0942a17║   經即是以 圓教行取理難當。三明用門
T33n1717_p0942a18║   意中言開拓等者。今開圓經一 句而作
T33n1717_p0942a19║   四解遍一 代 教故云 處處。則 識前 之 三教
T33n1717_p0942a20║   教行理三狹小復麁。後之 一 教教行理三狹
T33n1717_p0942a21║   小俱 妙。作此釋者。意云 四門是教十觀是
T33n1717_p0942a22║   行。皆通至極。恐人不了 狹小之 言謂一
T33n1717_p0942a23║   向麁。故須此簡。若約五 味意亦可知。次約
T33n1717_p0942a24║   諸門中二 先約教。次約味。先約教中四教不
T33n1717_p0942a25║   同。一 一 教皆有教行二 判 。教謂四教行謂
T33n1717_p0942a26║   門中十觀。教又二 義。一 約門。二 約悉。初 三
T33n1717_p0942a27║   藏中三。先且通論無復麁妙。以 教門俱 妙
T33n1717_p0942a28║   從能通故。若執皆麁從計情故。此就當教
T33n1717_p0942a29║   為語。次別 論者。從若從法為語去互 相形
T33n1717_p0942b01║   比則 有前 麁後妙。言為鈍根說生空等者此
T33n1717_p0942b02║   是三藏生法二 空。具 如止觀第六 記。準理二
T33n1717_p0942b03║   門俱 得二 空。一 往從便 有門附俗 為生空
T33n1717_p0942b04║   空門附真為法空。二 空名同意義永異。是故
T33n1717_p0942b05║   生空義歸於有法空方乃義順於空。三今約
T33n1717_p0942b06║   下從行所宜以 判 麁妙。次約四悉中四悉
T33n1717_p0942b07║   文相可見。一 門既爾餘門亦然。次約十觀
T33n1717_p0942b08║   中初 三藏者。若門中有觀為妙無觀為麁。
T33n1717_p0942b09║   次通教。通論無通無塞。次別 論有通有塞。
T33n1717_p0942b10║   有通有塞即四門四悉。十觀具 如三藏中。次
T33n1717_p0942b11║   別 中亦應明通不論通塞但 是文略故云
T33n1717_p0942b12║   若論法相。既有若論之 言即是置通從別 。
T33n1717_p0942b13║   別 中亦有約四門教及以 根性并十觀法。十
T33n1717_p0942b14║   觀中二 。初 約十觀。次迦羅迦果則 有九分
T33n1717_p0942b15║   下判 。鎮頭迦羅者。大經文意以 林譬寺以
T33n1717_p0942b16║   果譬僧 以 採者譬請僧 之 人。明僧 相相
T33n1717_p0942b17║   似 真偽難分。今借譬十乘邪正須判 。第六
T33n1717_p0942b18║   云 。善男子。如迦羅林其樹眾多。林中唯有
T33n1717_p0942b19║   一 樹名鎮頭迦。二 果相似 不可分別 。其
T33n1717_p0942b20║   果熟時有一 女人皆悉拾取。鎮頭迦果唯
T33n1717_p0942b21║   有一 分。迦羅迦果乃有九分。女人不識將
T33n1717_p0942b22║   來詣市。凡愚不識買迦羅迦噉已命終。有
T33n1717_p0942b23║   智人輩問是女人。汝於何 處得是果來。
T33n1717_p0942b24║   女人答言。於彼林中得是果來。諸人聞已
T33n1717_p0942b25║   即言。彼方多有無量迦羅迦樹。唯有一 株鎮
T33n1717_p0942b26║   頭迦樹。諸人知已笑而捨去。下文合譬。以
T33n1717_p0942b27║   畜八 不淨者為迦羅迦。以 清淨眾為鎮頭
T33n1717_p0942b28║   迦。今以 十觀合於十分。若十分善巧則 十
T33n1717_p0942b29║   分鎮頭。若從偏 小及外道中得是觀法則
T33n1717_p0942c01║   十分迦羅。若用三教方便 觀法則 節級遞
T33n1717_p0942c02║   判 迦羅鎮頭(云 云 )。是則 教主 如林。觀法如
T33n1717_p0942c03║   果。採果女人如弘教者。詣市譬於說法
T33n1717_p0942c04║   之 堂。買果之 人譬聽法眾。愚人受教不
T33n1717_p0942c05║   窮教主 。智者審問邪正自分。命終即譬失
T33n1717_p0942c06║   於正諦。次明圓教中三。初 明圓門融妙。次
T33n1717_p0942c07║   明四悉機異。三此就下更結圓門判 麁妙
T33n1717_p0942c08║   意。初 文者具 如止觀第五 圓無生門後。及第
T33n1717_p0942c09║   六 四門科簡中圓四門相。次文者。先徵起。
T33n1717_p0942c10║   若依圓門四尚非四。豈況更有門中四悉
T33n1717_p0942c11║   根性不融耶。但 由物情各殊故。使門中四
T33n1717_p0942c12║   緣各異。於中為五 。先明赴機四異。次何 者
T33n1717_p0942c13║   下釋異所由。三欲樂下明機感之 相。四以 世
T33n1717_p0942c14║   界下正明赴機。五 緣既下結成妙門。三更
T33n1717_p0942c15║   結。判 中二 。初 總標。次釋。釋中二 。先明釋判
T33n1717_p0942c16║   意。次正判 。又二 。初 明地論教道多諍。次與
T33n1717_p0942c17║   別 門辨諍輕重。初 文云 如地論有南北二
T33n1717_p0942c18║   道者。陳梁已前 弘地論師二 處不同。相州
T33n1717_p0942c19║   北道計阿黎耶以 為依持。相州南道計於
T33n1717_p0942c20║   真如以 為依持。此二 論師俱 稟天親而所
T33n1717_p0942c21║   計各異同於水火。加 復攝大乘興亦計黎耶
T33n1717_p0942c22║   以 助 北道。又攝大乘前 後二 譯亦如地論二
T33n1717_p0942c23║   計不同。舊譯即立菴摩羅識。唐三藏譯但 立
T33n1717_p0942c24║   第八 。次文者二 。先舉圓門唯通無塞。次但
T33n1717_p0942c25║   四下正對辨輕重。又二 。初 標。次釋。則 別 重
T33n1717_p0942c26║   圓輕。輕中又三。初 正明輕相。次明益相。三
T33n1717_p0942c27║   引論。初 文云 如快馬見鞭影者。如止觀第
T33n1717_p0942c28║   五 記。次益相如文。三引論中二 。先引論。次
T33n1717_p0942c29║   釋。釋中三。先明皆實各各實故當位 益故實
T33n1717_p0943a01║   有淺深故虛。次亦俱 虛者相望成虛非無
T33n1717_p0943a02║   當位 。對前 乃成亦虛亦實。三實故下判 。實
T33n1717_p0943a03║   故為妙者。當位 雖妙望第一 義故三悉皆
T33n1717_p0943a04║   虛。是故圓中須此一 判 。次約五 味中二 。初
T33n1717_p0943a05║   通明五 味。次別 判 涅槃。初 文二 。先約法以
T33n1717_p0943a06║   明五 味。次諸下約人及重辨利 鈍兩根菩
T33n1717_p0943a07║   薩。次別 判 涅槃中二 。初 正判 涅槃。次法華
T33n1717_p0943a08║   下更與法華辨異。初 文四。初 略判 諸門權
T33n1717_p0943a09║   實。次何 者下明用權門意與前 諸教諸門
T33n1717_p0943a10║   對辨。三引事 為證。四故知下舉一 喻一 法
T33n1717_p0943a11║   正出部意。前 二 如文。三引事 中云 如梵志
T33n1717_p0943a12║   問云 者。涅槃三十五 陳如品。闍提首那此外
T33n1717_p0943a13║   道宗於迦羅計因中有果即是因與果一 。
T33n1717_p0943a14║   來至佛所難佛云 。因無常故果亦無常。佛
T33n1717_p0943a15║   反質答。汝因是常而果無常。何 妨我因無常
T33n1717_p0943a16║   而果是常。今引此文以 證因門無常而得
T33n1717_p0943a17║   常果故大經意通以 三教而為因門悉歸
T33n1717_p0943a18║   常果。四開麁中二 。先問起。次答出開意又
T33n1717_p0943a19║   三。初 明同異。謂須開不須開。次謂開下正
T33n1717_p0943a20║   明開。三若門下結妙。初 文又二 。初 與中論
T33n1717_p0943a21║   對辨須否。次與前 後諸教對辨須否。然中
T33n1717_p0943a22║   論意。以 衍門為正。以 小教為傍。今取彼
T33n1717_p0943a23║   論被小之 文。故云 先以 大蕩後示小門。若
T33n1717_p0943a24║   應入 大者前 門已入 。應入 小者且遣著
T33n1717_p0943a25║   心。至後二 品方可入 理。故知中論前 二 十
T33n1717_p0943a26║   五 品蕩於一 切大小者著。故大乘人前 被蕩
T33n1717_p0943a27║   已即時入 理。小待後門故知機別 。今經見
T33n1717_p0943a28║   心鹿苑久 破。但 破執小指小即是。故法華
T33n1717_p0943a29║   中先敘昔門。次開方便 名大方便 名之 大
T33n1717_p0943b01║   門。故法華名開方便 門。中論破執諸見病
T33n1717_p0943b02║   故云 各有其美。次與諸教對辨。言法華後
T33n1717_p0943b03║   教者即涅槃也。稟方便 教咸知真實何 須
T33n1717_p0943b04║   更開若法華前 方等般若等。若門理已開謂
T33n1717_p0943b05║   諸菩薩。若未開其人謂般若中二 乘也。若
T33n1717_p0943b06║   門理人俱 未開者即方等中二 乘及諸凡夫
T33n1717_p0943b07║   未預諸會者也。次正開中三。謂凡夫二 乘
T33n1717_p0943b08║   菩薩也。初 開凡夫為四。初 開愛見生死之
T33n1717_p0943b09║   法。次人三教四理。次開聲聞亦四。謂法教
T33n1717_p0943b10║   行理。問教法何 別 。答教謂能詮之 教。法謂
T33n1717_p0943b11║   所詮行法。行謂所行之 行。三開菩薩中二 。
T33n1717_p0943b12║   先總次別 。別 中三種菩薩也。次結妙。如文。
T33n1717_p0943b13║   △五 為諸經體。文自開五 。今經對他通名
T33n1717_p0943b14║   為諸。列 竟。次釋。初 釋為此經體者。今經體
T33n1717_p0943b15║   一 。但 一 部之 內諸名不同。應知諸名通詮
T33n1717_p0943b16║   實相故須明之 。於中二 。先引一 部諸名。次
T33n1717_p0943b17║   如是等下釋會諸名名異體一 。引例 如文。
T33n1717_p0943b18║   釋會意者。序中正名實相。方便 即以 大事 所
T33n1717_p0943b19║   為為體。佛知見等所見等為體。印取所譬
T33n1717_p0943b20║   為體。所付取不共般若中究竟種智所知為
T33n1717_p0943b21║   體。藥草中取智所依地為體。化城授記並
T33n1717_p0943b22║   取所喻中一 理。寶塔中大慧所照祕藏祕要
T33n1717_p0943b23║   準例 可知。妙音中取三昧所依。觀音取所
T33n1717_p0943b24║   通。勸 發中取眾德之 本。次諸經體中先問
T33n1717_p0943b25║   列 疑。次答中三。先斥。次諸經下正釋。三結。
T33n1717_p0943b26║   三傍正中二 。初 約教。次約味。初 教中三。初
T33n1717_p0943b27║   通辨傍正。次引文。三正約四教。初 文二 。先
T33n1717_p0943b28║   通標。次正即下分別 。分別 中先論別 相。次
T33n1717_p0943b29║   明相帶。初 文中言實相者圓也。傍偏 真者
T33n1717_p0943c01║   藏也。次文中言偏 含實者通也。實帶偏 者
T33n1717_p0943c02║   別 也。次中論下引文者。中論證通。大經證
T33n1717_p0943c03║   藏及別 圓。此經下證藏圓相對。三小乘下正
T33n1717_p0943c04║   約教如文。次約味中二 。先約體。次又正下
T33n1717_p0943c05║   約諸名二 。先標列 。次此則 下結體。四彼此
T33n1717_p0943c06║   中二 。先結前 生後。次正料簡。又二 。先列 四
T33n1717_p0943c07║   句。次三藏下釋。釋中二 。先教。次味。初 教中。
T33n1717_p0943c08║   初 三藏中名字去聲無兩同句也。次約味。
T33n1717_p0943c09║   乳 教中云 兩種者別 圓名義體同別 圓名義
T33n1717_p0943c10║   異而體同。酪如前 者唯有兩異句也。二 蘇言
T33n1717_p0943c11║   如前 者如前 約教類例 可知故云 如前 。此
T33n1717_p0943c12║   中已有兩種如華嚴。一 種如三藏。準更須
T33n1717_p0943c13║   如前 通教。通近同三藏通遠如別 教。兩蘇
T33n1717_p0943c14║   多少例 餘可見。涅槃中藏通不應更立偏
T33n1717_p0943c15║   體。故四教名義雖異。其體皆同。五 麁妙中二 。
T33n1717_p0943c16║   先判 。次開。初 文二 。先簡絕待體。次明所待
T33n1717_p0943c17║   麁。初 如文。次文者二 。先教。次味。初 教中二 。
T33n1717_p0943c18║   初 但 傍下四教也。可知。次藏通下更判 。兩教
T33n1717_p0943c19║   一 向為麁且從通近。別 有麁有妙言名義
T33n1717_p0943c20║   同者。即三種俱 同也。文略體字。次開中三。
T33n1717_p0943c21║   初 總標意。次或開傍教下正約教等論開。
T33n1717_p0943c22║   三一 切下結初 如文。次文二 。初 兼 開教等。次
T33n1717_p0943c23║   正開體又三。初 正開。次引證。三示開方法。
T33n1717_p0943c24║   △六 為諸行體中。列 章。解釋。初 釋同異
T33n1717_p0943c25║   中二 。先總標。次鈍者下行相。又二 。先立
T33n1717_p0943c26║   二 行義通。次正以 二 行歷教。又二 。先歷
T33n1717_p0943c27║   四教。次重約圓。初 歷四教又二 。先明行
T33n1717_p0943c28║   相。四結行意。意須相籍。初 又二 。先竪。次
T33n1717_p0943c29║   橫。竪謂從淺至深。皆以 理為其體。橫謂初
T33n1717_p0944a01║   心具 修 諸行。亦約當教所詮為體。次重明
T33n1717_p0944a02║   圓橫竪行者又二 。先明橫竪行。次結成車
T33n1717_p0944a03║   體。初 又二 。先竪。次橫。橫中二 。初 正明橫體。
T33n1717_p0944a04║   次此文下廣引文證。不得是體。有無是橫。大
T33n1717_p0944a05║   車是體。本習是橫。各一 是體。諸行是橫。無
T33n1717_p0944a06║   生是體。施等是橫。無住 是體。次依經修 行
T33n1717_p0944a07║   中三。先立遲速二 行。次若隨下明行須體。
T33n1717_p0944a08║   三諸經下正示行相中四。先列 四行名。次
T33n1717_p0944a09║   諸行下正示體。三念念下示行相。四然小乘
T33n1717_p0944a10║   下歷教分別 。又二 。先教。次味。初 文先三藏
T33n1717_p0944a11║   中二 。先辨同異。次正明行有體。次三教及
T33n1717_p0944a12║   約味可知。三判 麁妙中亦二 。謂教及味。味
T33n1717_p0944a13║   中又二 。先通約五 味。次依諸經下明味中諸
T33n1717_p0944a14║   部修 行分別 故云 可解。四開中二 。先開三
T33n1717_p0944a15║   藏及藏中行。次以 二 教況。又二 。先況。次重
T33n1717_p0944a16║   述小善。既四行俱 通四教所行。當知不以
T33n1717_p0944a17║   行能表理。但 應立觀照理導行。方可令
T33n1717_p0944a18║   行至正境中。故知無理無益苦行。若無行者
T33n1717_p0944a19║   理必不顯。故教行理三相藉而顯。互 相光 飾
T33n1717_p0944a20║   相導相成。凡諸行人不可不達此也。第七
T33n1717_p0944a21║   為一 切法體中二 。先正釋。次判 開。初 文又
T33n1717_p0944a22║   二 。初 明觀經所依之 體。次明能依諸法。初
T33n1717_p0944a23║   文者。正指法身為經正體諸法所依。次文
T33n1717_p0944a24║   中又二 。初 略立。次引大經立相又四。初 舉
T33n1717_p0944a25║   總明別 。次若然下離開具 四。三當知下結
T33n1717_p0944a26║   成能依。四淨名下引證能依從所依立。初
T33n1717_p0944a27║   文者。以 無量為能依諸法。諸法無量既不
T33n1717_p0944a28║   出四種四諦。四諦秖是因果故。下結中通
T33n1717_p0944a29║   云 因果。即指界內界外兩種因果。悉依平
T33n1717_p0944b01║   等無因果體。若下宗中明因果者。則 簡世
T33n1717_p0944b02║   間唯出世 間。於出世 中。若廢權則 簡三從
T33n1717_p0944b03║   一 。若開權則 一 切俱 是。今論所攝無所不
T33n1717_p0944b04║   收。次引證中無住 本者如前 第七記。然所依
T33n1717_p0944b05║   下判 。欲判 先敘所判 之 意。意判 能依。次正
T33n1717_p0944b06║   判 亦二 。謂教與味及下開文。但 略標而已。
T33n1717_p0944b07║   準上文可見。
T33n1717_p0944b08║   △三明宗中二 。先敘來意。次開章正釋。初
T33n1717_p0944b09║   文者。此中六 句。前 二 句明宗為行之 要。次
T33n1717_p0944b10║   四句明宗為行體之 功 。初 句者行若無因
T33n1717_p0944b11║   果何 殊外人無益苦行。如衿如喉為身衣
T33n1717_p0944b12║   之 要。次句者。顯體之 要豈過因果以 因果
T33n1717_p0944b13║   綜諸行。諸行依體還取於體。蹊字有本作
T33n1717_p0944b14║   系字。若作蹊者。謂要路也。若作系者如衣
T33n1717_p0944b15║   襻系於二 義中上義猶強。次四句者。上二
T33n1717_p0944b16║   句立。次二 句釋。初 二 句中上句明宗為體
T33n1717_p0944b17║   功 。下句明宗為行首。次二 句釋者。舉因果
T33n1717_p0944b18║   則 一 切行俱 屬因果。故一 乘語因果則 實
T33n1717_p0944b19║   相家諸行可存。對下二 句意亦可見。次開
T33n1717_p0944b20║   章解釋。初 簡宗體中二 。先破非顯正。次
T33n1717_p0944b21║   私廣敘舊辨非。初 文二 。初 破非。次今言下
T33n1717_p0944b22║   顯正。初 文二 。先破一 。次破異。初 文二 。先出
T33n1717_p0944b23║   非。次今所下破。破又二 。先破次結。初 文二 。
T33n1717_p0944b24║   先法。次譬。初 法中三。初 略示正相。次體若
T33n1717_p0944b25║   下破。以 二 不二 對辨宗體則 知宗不一 也。
T33n1717_p0944b26║   三云 何 下結斥。譬文準法可知。次破異中
T33n1717_p0944b27║   三。亦先略示。次破。三結。準前 可知。次顯正
T33n1717_p0944b28║   中四。初 正顯。次釋論下引證。三當知下結示。
T33n1717_p0944b29║   四而復下重簡別 因果不同。又二 。先簡。次
T33n1717_p0944c01║   例 。先簡又三。先譬。次發下合。三若識下結。次
T33n1717_p0944c02║   例 中二 。初 以 佛性涅槃為例 。正因如體因
T33n1717_p0944c03║   果如宗。次例 者。非當非本如體。而當而本
T33n1717_p0944c04║   如宗。次私廣引破古中。初 破遠師者。所明
T33n1717_p0944c05║   一 乘但 是破三之 一 待麁之 妙。則 但 因而非
T33n1717_p0944c06║   果。是則 在始而不該末。故云 不該始末。
T33n1717_p0944c07║   況所破之 三為在何 教。次破龍師者。此經
T33n1717_p0944c08║   本以 因果為宗。龍師棄因獨存於果。言乖
T33n1717_p0944c09║   文者。今經本迹各立因果以 為經宗。具 如
T33n1717_p0944c10║   下引本迹二 文。故知乖 文。慧觀師釋今無
T33n1717_p0944c11║   破者。什公 已歎今家粗許。以 遠公 棄果而
T33n1717_p0944c12║   存因。龍師棄因而存果。觀既有始有盛即
T33n1717_p0944c13║   是兩存。仍非全 當故亦不依。何 者。若以 法
T33n1717_p0944c14║   華會三歸一 為乘始者。豈法華部無乘終
T33n1717_p0944c15║   耶。若無終者。直至道場為是何 等。若以 澄
T33n1717_p0944c16║   神指涅槃者。涅槃部內豈無乘始。若無始
T33n1717_p0944c17║   者。初 破三修 及初 發心常觀涅槃為是何
T33n1717_p0944c18║   等。破印師中云 加 境闕果者。此乃從容許
T33n1717_p0944c19║   其用智。智通因果稍似 經宗。若望三法然
T33n1717_p0944c20║   但 在因而闕於果。況復加 境。境屬於體。
T33n1717_p0944c21║   將陪宗義腫不益肥。次破光 宅者。正釋中
T33n1717_p0944c22║   自立兩處師弟因果。次破用權實及名為
T33n1717_p0944c23║   宗可見。次破用名中言此是地師用八 識
T33n1717_p0944c24║   極果者。指向不異惑染不與染俱 。今尚
T33n1717_p0944c25║   破攝師。攝師所破既非能破非今經宗。次
T33n1717_p0944c26║   破常住 為宗者。上句且與而言非我今宗所
T33n1717_p0944c27║   顯。若是所顯所顯非宗。不覆亦非未為全
T33n1717_p0944c28║   當。破次師準上可知。破萬善者。責其棄
T33n1717_p0944c29║   果而取因。次破無漏者。七方便 之 因果。俱
T33n1717_p0945a01║   為我家之 因。何 得局促 。獨立無漏。若取初
T33n1717_p0945a02║   住 已去。雖是真因。而無漏之 名。復濫小果。
T33n1717_p0945a03║   次破悟者。悟通因果。仍別 在真因。既無的
T33n1717_p0945a04║   指。且以 果責之 。又破妄引大經救立不定
T33n1717_p0945a05║   門。若諸法不定何 得定悟。二 正明宗中二 。
T33n1717_p0945a06║   釋結。釋中二 。先迹。次本。二 文各四。初 列 經
T33n1717_p0945a07║   文。次正釋。三定傍正。四結。次結中二 。先結
T33n1717_p0945a08║   成宗意。次所以 下結示經文。三明諸經同
T33n1717_p0945a09║   異者。若不辨因果。將何 以 明此經妙宗。於
T33n1717_p0945a10║   中三。初 雙標。次雙釋。後雙結。釋中二 。先釋
T33n1717_p0945a11║   迹。次釋本。初 文中三。初 通為諸經宗。次大
T33n1717_p0945a12║   品下別 示其同相。因果既通而為宗者名隨
T33n1717_p0945a13║   事 立。三是為下總結。初 如文。次明別 示中
T33n1717_p0945a14║   二 。初 通辨諸部因果。次諸經下辨諸部中因
T33n1717_p0945a15║   果不同。初 又三。初 大品。次淨名。次華嚴。初
T33n1717_p0945a16║   大品中二 。初 立宗。次引叡師證。初 又二 。初
T33n1717_p0945a17║   正立宗以 顯別 。次故云 下明具 因果以 辨
T33n1717_p0945a18║   通。初 文二 。初 正立。次般若下示宗相。次
T33n1717_p0945a19║   言通者。二 文俱 有因果意在於因。般若是
T33n1717_p0945a20║   因薩婆若是果。次引叡師證中又二 。初 立
T33n1717_p0945a21║   因果。次文中下證。次淨名中言寶積具 問因
T33n1717_p0945a22║   果者。淨名序中云 。爾時寶積說偈已白佛
T33n1717_p0945a23║   言。是五 百長者子皆發阿耨多羅三藐三菩
T33n1717_p0945a24║   提心。願聞得佛國土清淨。問果也。唯願世
T33n1717_p0945a25║   尊。為諸菩薩說於如來淨土之 行。問因也。
T33n1717_p0945a26║   佛言。隨所化眾生而取佛土。化眾生答因
T33n1717_p0945a27║   也。而取佛土答果也。又下文云 。直心是菩
T33n1717_p0945a28║   薩淨土答因也。菩薩成佛時答果也。次華嚴
T33n1717_p0945a29║   者大同淨名。次諸經因果不同中。若顯諸部
T33n1717_p0945b01║   中諸教因果而諸經別 故。故須此文分別 以
T33n1717_p0945b02║   顯同異。此中又二 。初 對部。次對味。三總
T33n1717_p0945b03║   結。如文。次明本門一 向異者。又為三。標釋
T33n1717_p0945b04║   結。釋中二 。初 重敘諸教諸部並 約迹中論
T33n1717_p0945b05║   體用本迹故並 云 非本。次今經下正明本門
T33n1717_p0945b06║   因果。三故師弟下結。三今下雙結上迹本因
T33n1717_p0945b07║   果為今經宗。思之 可見。四麁妙中二 。先判 。
T33n1717_p0945b08║   次開。初 文者。大品中指薩陀波崙見佛後曇
T33n1717_p0945b09║   無竭為說者即法身也。方等中二 乘如高原。
T33n1717_p0945b10║   此等並 麁今經為妙。開文準前 可見。五 結
T33n1717_p0945b11║   成中自二 。初 文二 。初 通途明一 切諸經各有
T33n1717_p0945b12║   因果。次別 顯今經因果。初 文者。凡一 代 教門
T33n1717_p0945b13║   佛所說法不離因果。但 有權實本迹之 殊。
T33n1717_p0945b14║   今經所論不論權迹。唯有實本所論因
T33n1717_p0945b15║   果。次文中又二 。初 明本迹二 門得益不同。二
T33n1717_p0945b16║   正引文證得益因果。初 文所以 得益不同
T33n1717_p0945b17║   迹門傍正者。法華已前 已入 竟者為傍。今於
T33n1717_p0945b18║   法華始得入 者為正。本門傍正者。迹門及
T33n1717_p0945b19║   法華已前 兩處已入 者為正。兩處未人者為
T33n1717_p0945b20║   傍。次引證者。正當實相家之 因果故引為
T33n1717_p0945b21║   證。於中又二 。先引證。次解釋。釋中又二 。先
T33n1717_p0945b22║   總釋。次從七種下別 釋。別 中又二 。先示正因
T33n1717_p0945b23║   果。次何 者下簡却似 位 及以 性德非今宗
T33n1717_p0945b24║   意。初 文又二 。初 歷別 約位 。次復次下通總約
T33n1717_p0945b25║   位 。初 又二 。初 從七方便 下至為果以 初
T33n1717_p0945b26║   因對極果釋。次從於下至果以 分分因
T33n1717_p0945b27║   果釋。又二 。初 立。次用無礙下釋。言一 分者。
T33n1717_p0945b28║   是第一 住 中分。二 住 已是於因。復修 三住
T33n1717_p0945b29║   之 因故云 因因。初 住 已得解脫。二 住 復得
T33n1717_p0945c01║   解脫故云 果果。是則 一 一 位 中有因有果。
T33n1717_p0945c02║   以 解脫望無礙名之 為果。此解脫望上
T33n1717_p0945c03║   位 名之 為因。望後修 因故名因因。此解脫
T33n1717_p0945c04║   望無礙名之 為果。望前 解脫名為果果。
T33n1717_p0945c05║   次通總中又二 。先迭立因果。次妙覺下判 釋。
T33n1717_p0945c06║   此中位 既通總。因果之 名亦但 通總。不復更
T33n1717_p0945c07║   云 十行亦因亦因因等。但 且迭立及始終一
T33n1717_p0945c08║   判 。次何 者下明簡却。又二 。初 明簡却似 位 。
T33n1717_p0945c09║   次若取下簡性德。此簡意者。正判 則 尚不
T33n1717_p0945c10║   取似 位 。若取則 性德通立。故今經文並 有
T33n1717_p0945c11║   通別 兩意。初 文是通。此乃下是別 。如開五
T33n1717_p0945c12║   乘及常不輕等即通意。別 授聲聞記乃至
T33n1717_p0945c13║   本門分別 功 德即別 意也。八 界發心又通意
T33n1717_p0945c14║   也。料簡中二 。標釋。釋中二 重問答。初 重約
T33n1717_p0945c15║   兩種四句分別 。次重約教互 顯分別 。初 中先
T33n1717_p0945c16║   問。次答。答中三。標列 釋。初 標中云 兩種四
T33n1717_p0945c17║   句者。一 漸圓四句。二 賢聖四句。次釋中三。
T33n1717_p0945c18║   正釋引譬結益釋初 四句又為二 意。一 者
T33n1717_p0945c19║   以 圓對偏 應作四句。二 者從復次去於圓
T33n1717_p0945c20║   自為四句。今初 通列 一 種四句。次釋文中方
T33n1717_p0945c21║   兼 兩義。於初 四句復分兩四。初 四句中但
T33n1717_p0945c22║   以 漸圓一 句相對。餘三不釋但 注云 云 。
T33n1717_p0945c23║   若欲釋者。圓漸謂初 住 已上。圓圓謂唯妙
T33n1717_p0945c24║   覺。漸漸謂七方便 各自有因。若止觀中與
T33n1717_p0945c25║   此稍別 不得一 例 。彼以 三教各自有因名
T33n1717_p0945c26║   為漸漸。各有果頭名為漸圓。次四句者。亦
T33n1717_p0945c27║   以 初 文以 為初 句。次從初 發心住 進修 二
T33n1717_p0945c28║   住 為圓漸也。漸漸自是圓因之 位 非七方
T33n1717_p0945c29║   便 漸家之 漸。是故須以 兩種漸漸簡前 引
T33n1717_p0946a01║   文漸漸修 學之 難。餘如文。次賢聖四句者。重
T33n1717_p0946a02║   舉例 釋漸圓四句以 申前 難。漸中尚有賢
T33n1717_p0946a03║   聖之 名。何 得但 聞漸漸之 名。便 一 概為漸
T33n1717_p0946a04║   家之 漸。於中初 略立賢聖二 句。亦應更以
T33n1717_p0946a05║   妙覺對住 前 為二 句。言三十心雖同賢聖
T33n1717_p0946a06║   義者。望於十地名之 為賢斷無明故名
T33n1717_p0946a07║   之 為聖。此準仁王立賢聖名。若準此文
T33n1717_p0946a08║   應云 住 前 名為賢賢。妙覺名為聖聖。餘之
T33n1717_p0946a09║   兩意其義易知。是故文中更為異釋。十住
T33n1717_p0946a10║   為賢聖者。即是地前 為賢是賢家之 聖。二
T33n1717_p0946a11║   十心為聖賢者。約斷名聖據位 仍賢。即指
T33n1717_p0946a12║   十地為聖故是聖家之 賢。十地等覺名為聖
T33n1717_p0946a13║   者。準仁王經。地前 名賢。故以 十地名之 為
T33n1717_p0946a14║   聖。妙覺是聖聖者。初 地已上。已名為聖。故
T33n1717_p0946a15║   妙覺位 。是聖中之 聖名為聖聖。次問答中先
T33n1717_p0946a16║   問云 既稱圓漸。復云 圓別 等者。漸即同別 。
T33n1717_p0946a17║   前 釋四句。圓既有漸。亦可名為圓家之 別 。
T33n1717_p0946a18║   若許圓家有於別 者亦應許於圓家有藏
T33n1717_p0946a19║   通耶。故云 乃至藏通。答中二 。初 正答。次例
T33n1717_p0946a20║   漸圓及開顯等。初 正答意者。名許互 有。義必
T33n1717_p0946a21║   不通。故知藏中通別 圓三。並 屬於藏。不關
T33n1717_p0946a22║   餘三。通別 圓三。例 此可知。次例 中三。先例
T33n1717_p0946a23║   前 四句。次例 結因果。三例 開顯。初 文云 此
T33n1717_p0946a24║   義既通。亦應漸圓漸圓四句皆得者。四教
T33n1717_p0946a25║   之 文。本分四別 。今一 一 教義通四名。何 妨
T33n1717_p0946a26║   漸圓。義本區別 。圓等四句。一 一 義通。應云
T33n1717_p0946a27║   漸圓圓漸。恐文誤故。故閒書之 。
T33n1717_p0946a28║   △第四明用中二 。初 釋名。次開章解釋。初
T33n1717_p0946a29║   文又三。初 略釋。次對宗廣簡。三若得下結
T33n1717_p0946b01║   歸。初 文二 。初 直釋。次功 用相即。初 文二 。初
T33n1717_p0946b02║   立。次釋。初 文者。應言功 用。亦可言得用。
T33n1717_p0946b03║   亦可言力 用。功 謂因滿。得謂證悟。力 謂勝
T33n1717_p0946b04║   能。此三並 是如來自行。用則 一 向單論益
T33n1717_p0946b05║   他亦可兼 自而說。今且置自從他。故但 云
T33n1717_p0946b06║   用。用復二 義。謂能及用。能用二 義。復通自
T33n1717_p0946b07║   他多屬於他。如言能從因至果。加 功 用
T33n1717_p0946b08║   行等。今亦置自從多分而說。人有善巧利
T33n1717_p0946b09║   他之 能。經有斷疑生信 之 用。於中初 略立
T33n1717_p0946b10║   竟。次如來下略釋。次相即中人須有法。法
T33n1717_p0946b11║   藉人弘。次對宗簡中二 。先例 。次何 者下正
T33n1717_p0946b12║   簡。簡中先略立。次宗用下簡簡中三。先列 。次
T33n1717_p0946b13║   宗用者下釋。三若論下結示。三結歸可知。次
T33n1717_p0946b14║   開章解釋中文自為五 。初 釋力 用中二 。初
T33n1717_p0946b15║   正明力 用。次上已下更展轉比決。初 文又二 。
T33n1717_p0946b16║   初 通約迹本辨非顯是。次復次下重以 二
T33n1717_p0946b17║   乘對涅槃明今經勝用。初 文又二 。初 辨諸
T33n1717_p0946b18║   經所無。次如此下明今經具 足初 又二 。初
T33n1717_p0946b19║   雙標所無次不正破下雙釋所無。二 文皆
T33n1717_p0946b20║   先迹次本。初 文諸經下無迹門顯實。不發應
T33n1717_p0946b21║   迹下無本門顯遠也。不正破下釋初 句。次
T33n1717_p0946b22║   不斷下釋下句。次明今經具 足中三。初 雙
T33n1717_p0946b23║   明具 本迹二 義對斥他經。次今經下正明
T33n1717_p0946b24║   今經具 斯二 義獨超眾典 。皆先迹次本。三
T33n1717_p0946b25║   蓋由下雙結歎。初 如文。次正明中迹可見。
T33n1717_p0946b26║   本中二 。先廢迹。次又顯下顯本。顯本又二 。
T33n1717_p0946b27║   初 正顯本。次抹十方下明顯本之 益助 歎
T33n1717_p0946b28║   顯本之 能。三雙結歎中二 。先因。次果。因中
T33n1717_p0946b29║   普雨充 足斷疑起信 之 言亦可通於本迹。言
T33n1717_p0946c01║   未盡者。一 期化畢他方復會節節不休。次
T33n1717_p0946c02║   約二 乘對辨涅槃中二 。先明前 經經及教
T33n1717_p0946c03║   主 拱手不治。次引涅槃闡提對辨。前 言三
T33n1717_p0946c04║   無為者。文雖舉三正明擇滅。對辨涅槃又
T33n1717_p0946c05║   二 。先舉涅槃。次二 乘下重舉今經能治二
T33n1717_p0946c06║   乘。又二 。先舉二 乘難治。次今則 下明今經
T33n1717_p0946c07║   能治。又二 。初 明能化人法至妙。次色身下
T33n1717_p0946c08║   明所化身方知益深。又三。初 身益。次令心
T33n1717_p0946c09║   下智益。三其耳下總明身智得益功 用。此之
T33n1717_p0946c10║   勝益文似 六 根實兼 上位 。上位 益者。具 如
T33n1717_p0946c11║   華嚴云 。初 住 菩薩得十種六 根。故四念處云
T33n1717_p0946c12║   六 根清淨。有真有似 。次重比決中初 以 此
T33n1717_p0946c13║   間世 智為本乃至佛智。又二 。先比決。次
T33n1717_p0946c14║   佛權力 下指廣舉例 。一 切功 用自行化他皆
T33n1717_p0946c15║   應作此比決。初 文二 。先結前 生後。次正比
T33n1717_p0946c16║   決中。言復劣 楊脩三十五 里者。漢順帝時上
T33n1717_p0946c17║   虞縣令度尚有息名子禮。為曹娥作碑。
T33n1717_p0946c18║   後蔡邕字伯喈。聞其碑妙特從北來至碑
T33n1717_p0946c19║   所。值夜乃手摸讀之 。歎之 不已。於夜題
T33n1717_p0946c20║   其碑背以 為八 字云 。黃絹幼婦[外*男]孫虀臼。
T33n1717_p0946c21║   至後漢時。楊脩曹操同至碑所見此八 字。
T33n1717_p0946c22║   楊脩當時曉八 字義。曹公 尚昧乃云 未得說
T33n1717_p0946c23║   之 。行過三十五 里思乃得之 。便 自歎云 。才
T33n1717_p0946c24║   不才三十五 里哉。其曹娥者。史記孝女傳
T33n1717_p0946c25║   云 會稽上虞人。父盱能絃歌為巫祝。五 月
T33n1717_p0946c26║   五 日。於江迎伍 君濤溺水而死。不得屍。
T33n1717_p0946c27║   娥時年十四。巡江號哭晝夜不絕。遂投江
T33n1717_p0946c28║   死抱父屍而出。有是感故為之 立碑。中間
T33n1717_p0946c29║   言十六 分者。諸經校量多分。皆以 一 十六
T33n1717_p0947a01║   分為校量本。如世 秤斤亦十六 兩。涅槃經
T33n1717_p0947a02║   中。值佛多少以 判 信 解亦云 十六 。今大論
T33n1717_p0947a03║   云 。一 切眾生智除諸佛世 尊。欲比舍利 弗
T33n1717_p0947a04║   十六 分之 一 猶故不能及。至佛智云 無謀
T33n1717_p0947a05║   而當。猶如明鏡不謀端醜。隨其形對任運
T33n1717_p0947a06║   似 真。二 明同異中二 。先問起。次答。初 問意
T33n1717_p0947a07║   者。前 明宗體皆對諸經迹門以 辨同異。是
T33n1717_p0947a08║   則 實相體一 乘宗通於四時但 有兼 帶之 異。
T33n1717_p0947a09║   今明權實智用為復如何 。次答中二 。初 總
T33n1717_p0947a10║   答名通而事 別 。別 相如何 。次藏通下出其別
T33n1717_p0947a11║   相。於中為二 。先出諸教諸部不同。次今經
T33n1717_p0947a12║   下出此經異相。初 文二 。先出小教力 用短淺
T33n1717_p0947a13║   尚不斷五 住 等況長遠耶。次出大部縱兼
T33n1717_p0947a14║   顯實不斷近疑於中先釋。次故權實二 名
T33n1717_p0947a15║   下結異。次今經亦二 。先釋。次結異。釋中二 。
T33n1717_p0947a16║   亦先釋迹。次破執下明本。三別 釋用中。文
T33n1717_p0947a17║   自分二 。各自為十。初 釋迹中二 。先列 。次釋。
T33n1717_p0947a18║   釋中二 。先釋。次對十妙。釋又二 。釋結。釋中
T33n1717_p0947a19║   二 。先通。次別 。通略不釋但 注云 云 。通歷十
T33n1717_p0947a20║   妙皆具 十意者。且如境妙有六 境不同。且
T33n1717_p0947a21║   妙因緣自分四教圓教為一 三教為三。謂
T33n1717_p0947a22║   破三因緣顯一 因緣等。乃至住 一 因緣用
T33n1717_p0947a23║   三因緣等。如是乃至行位 利 益皆有麁妙。
T33n1717_p0947a24║   麁妙相對皆有三一 。以 通十意思之 可知。
T33n1717_p0947a25║   於別 釋中自為十文。前 六 文中皆有三意
T33n1717_p0947a26║   後四不假。初 文三者。先屬對所以 。次敘昔。
T33n1717_p0947a27║   三述證此經初 文。初 意如文。次何 者下敘
T33n1717_p0947a28║   昔。三今破下明今經意。次文初 如文。雖破
T33n1717_p0947a29║   下次意。三正直下述今。言樹想還生等者。
T33n1717_p0947b01║   所詮實理猶如一 根。能詮權教猶如杖葉。若
T33n1717_p0947b02║   其不廢逗緣諸教則 千枝萬葉權想還生。
T33n1717_p0947b03║   以 想生故亡其實本。開中初 如文。次文兩
T33n1717_p0947b04║   重舉昔。三今開下述今。會中初 如文。大品
T33n1717_p0947b05║   下次文。此經下第三文。住 中初 如文。而眾生
T33n1717_p0947b06║   下次文。故言下第三文。住 三中初 如文。尋念
T33n1717_p0947b07║   下次文。又昔下第三文。住 非三中。初 文闕。次
T33n1717_p0947b08║   文事 理二 重但 述今不敘昔。既言住 雙非
T33n1717_p0947b09║   而顯一 故無昔可敘覆三亦然。三既被覆
T33n1717_p0947b10║   無三可述。所以 文中但 語除病。謂除執
T33n1717_p0947b11║   三。之 病法何 所傷 。所言但 除其病者。病
T33n1717_p0947b12║   謂執權為實。法謂一 切權法。執權之 病若
T33n1717_p0947b13║   除。即此權法是實。是故除病不須除法。第
T33n1717_p0947b14║   二 結意中云 為顯十妙之 用略言十等者。初
T33n1717_p0947b15║   迹中用對迹中十妙者。具 依前 釋十妙之
T33n1717_p0947b16║   文準望自了 。次十妙者。破既破情以 顯於
T33n1717_p0947b17║   妙故用智妙。廢既廢教。教是所說故用說
T33n1717_p0947b18║   妙。開既約理。理即境也。會既約行應用行
T33n1717_p0947b19║   妙。住 既元 是佛之 本意。佛之 本意唯用一 乘
T33n1717_p0947b20║   故是乘妙也。住 三既其約佛權智。權即起應
T33n1717_p0947b21║   隨機逗物故用感應妙也。住 非三非一 者。
T33n1717_p0947b22║   法性不當權之 與實。人天之 乘非三教之
T33n1717_p0947b23║   權非實理之 一 。非此雙非何 能起通故用
T33n1717_p0947b24║   神通覆三是用位 妙者。三法恒須是故須
T33n1717_p0947b25║   覆。覆三麁位 即是用於常住 妙位 。住 三是
T33n1717_p0947b26║   用眷屬妙者。權同於三而常顯一 。非妙眷
T33n1717_p0947b27║   屬則 無此用。住 一 是用利 益妙者。如住 一
T33n1717_p0947b28║   地而用三益。終令得於一 實之 益。次本十
T33n1717_p0947b29║   用又三。初 標數。次述意。三列 釋。釋中二 。先
T33n1717_p0947c01║   釋。次對十妙。初 文又二 。謂有通別 。通亦略
T33n1717_p0947c02║   無。別 釋又二 。初 正別 釋。次佛散赴機下結引
T33n1717_p0947c03║   證意。初 文自十。一 一 文皆先屬對。次釋對
T33n1717_p0947c04║   意。三引文證結。釋對意中文有二 別 。前 之
T33n1717_p0947c05║   四文皆先敘迹。次明拂迹後之 六 文住 本顯
T33n1717_p0947c06║   本。住 非迹非本顯本。無迹可述。餘四即此
T33n1717_p0947c07║   迹而論本亦不須廣述於迹。先總知此異
T33n1717_p0947c08║   至文易了 。初 破迹顯本中。初 述迹為二 。初
T33n1717_p0947c09║   述動 執之 文。次推三品文下結迹文意也。
T33n1717_p0947c10║   初 述中三文各二 。皆先敘文。次出文意。第
T33n1717_p0947c11║   三寶塔文中兼 以 第七卷蓮華喻本妙中意
T33n1717_p0947c12║   助 成。次所以 下拂迹顯本。三引證中二 。先
T33n1717_p0947c13║   正引。次直舉下釋文意。廢迹中初 如文。次
T33n1717_p0947c14║   文者。初 昔為下。先敘迹。次今障下拂迹。次
T33n1717_p0947c15║   引證亦二 。先正引文。次即是下釋文意。開
T33n1717_p0947c16║   迹文中。初 就法下先敘迹。次今若下拂迹。
T33n1717_p0947c17║   次就理中但 明就理拂迹之 意。會迹中初 如
T33n1717_p0947c18║   文。次文中。先敘迹。次諸迹下拂迹。住 本者。
T33n1717_p0947c19║   秖是不離於本而常顯本。引文意不離本
T33n1717_p0947c20║   時娑婆。於迹娑婆以 顯本娑婆。常住 下結
T33n1717_p0947c21║   文意可知。住 迹中秖於迹中顯。一 之 時已
T33n1717_p0947c22║   現古佛之 塔正為顯本故也。覆迹中云 師
T33n1717_p0947c23║   子奮迅能前 跳後跳。後跳即未來益之 相
T33n1717_p0947c24║   也。次結引證意如文。次對本十妙。文中闕
T33n1717_p0947c25║   於住 迹顯本。準迹十用對十妙義。兼 取前
T33n1717_p0947c26║   來開合之 義來此勘 會即知文誤。此中應
T33n1717_p0947c27║   將破開會三以 之 為因。故前 迹中破約智
T33n1717_p0947c28║   開約境會約行此三屬因。位 通因果本門
T33n1717_p0947c29║   開果以 出國土。故覆迹顯本對前 迹門覆三
T33n1717_p0948a01║   顯一 。前 是位 妙故今應對果妙。更加 住 迹
T33n1717_p0948a02║   顯本為感應妙。以 住 非迹非本為神通妙。
T33n1717_p0948a03║   文則 相當或別 有意也。壽命合在眷屬妙中。
T33n1717_p0948a04║   涅槃合在利 益妙中。既對迹辨所以 可知。
T33n1717_p0948a05║   本迹十用還各用十妙。如前 明體即指十
T33n1717_p0948a06║   妙之 中中道實性。宗即指迹前 之 五 妙及本
T33n1717_p0948a07║   中前 二 。今用既益他即是果上之 用。應在
T33n1717_p0948a08║   迹中六 七八 九四妙及本中第三乃至第九。
T33n1717_p0948a09║   今通用者。在果非但 用其果法。亦復用其
T33n1717_p0948a10║   因法。何 者。他宜須此境智等故。況復不依
T33n1717_p0948a11║   境智行等。將何 以 為利 物之 本。是故須有
T33n1717_p0948a12║   通別 二 對。而釋於用。四結成悉檀者。前 明
T33n1717_p0948a13║   十用。若非權實二 智之 力 。焉能去取。出沒適
T33n1717_p0948a14║   時。能顯實發迹。是故更須辨此結悉檀。
T33n1717_p0948a15║   於中二 。先敘意。次正釋。初 文者。秖是權實
T33n1717_p0948a16║   二 智作二 十用。令眾生斷疑生信 耳。次文
T33n1717_p0948a17║   者。更束十為四。使用文可見。又為二 。先
T33n1717_p0948a18║   迹。次本。迹中自二 。先別 。次通。別 謂分十以
T33n1717_p0948a19║   對四悉。通謂一 一 各具 四悉。初 別 中初 三
T33n1717_p0948a20║   本未有一 乘之 善。而今此三。即成一 乘。善
T33n1717_p0948a21║   無過此。故屬為人。次破廢覆名。對破三
T33n1717_p0948a22║   惡。其名最便 。住 三住 一 對世 界者。但 文二
T33n1717_p0948a23║   異。義當世 界。第一 義文甚可見。次通中二 。
T33n1717_p0948a24║   先釋。次結意。初 釋中二 。先釋一 番。次餘例 。
T33n1717_p0948a25║   次本門中二 。標釋釋中通別 二 意。別 中例 迹
T33n1717_p0948a26║   可知。次通約一 科以 結四悉檀意者。意
T33n1717_p0948a27║   亦如前 。類前 說之 。可以 意得。五 悉檀同異
T33n1717_p0948a28║   中。先敘意標列 。次釋。釋中二 。先迹。次本。迹
T33n1717_p0948a29║   中二 。先釋。次問答料簡。初 文者。三一 名同。
T33n1717_p0948b01║   意義各異。藏通各以 三乘為三。涅槃為一 。
T33n1717_p0948b02║   別 圓對前 為三。實理為一 。以 此三一 。遍歷
T33n1717_p0948b03║   五 味四教分別 。則 教教十用不同。部部增
T33n1717_p0948b04║   減。十用復異。將前 十用之 文。展轉遍入 。使
T33n1717_p0948b05║   意明了 。於中三。先釋。次故知下結意。三文
T33n1717_p0948b06║   云 下引證。不能委記。宜須細思。問答中三。
T33n1717_p0948b07║   法譬。結意。本門所言無一 者。隨以 一 文例
T33n1717_p0948b08║   斥應無別 指。
T33n1717_p0948b09║   法華玄義釋籤卷第十八